اشعری
اشعری
نے معتزلہ کو غیر صحیفہ ماخذ پر انحصار کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا اور اسلام کے روایتی عقائد پر مبنی ایک نئی الہ
یات کی ترقی کی وکالت کی تاکہ فلسفہ میں منطق کی حیثیت کی طرح مذہبی اسکالرشپ کی بنیاد رکھی جا سکے۔ اشعری کا تعلق اصل میں معتزلہ ف?
?قے سے تھا لیکن بعد میں اس
نے اپنا ارادہ بدل لیا اور یقین کیا کہ اللہ کی طرف سے نازل کیا گیا قرآن کوئی مخلوق نہیں ہے، بلکہ متن کی شکل میں قرآن ایک تخلیق ہے، اس
نے یہ بھی بتایا کہ اللہ
نے ہر چیز کو پیدا کیا ہے اور وہ تمام لوگوں، اشیاء اور واقعات کو کنٹرول کر س
کتا ہے، چاہے وہ اچھے ہوں یا برے ہوں۔
اس
نے عقلی استدلال کا مکمل انکار نہیں کیا، لیکن اس کے لیے حدیں مقرر کیں، یہ عقیدہ رکھتے ہوئے کہ جب عقلی استدلال کسی خاص مقام پر پہنچ جائے
تو ??سے ایمان سے بدل دینا چاہیے۔ اس کے عقلی استدلال اور الہی اوریکل کا امتزاج سنی الہ
یات کی کلاسیکی واقفیت ہے۔ اشعری کو سنیوں
نے "مرکزی" کہا ہے کیونکہ یہ نہ تو معتزلہ کی طرح عقل کو اعلیٰ ترین اختیار مانتا ہے اور نہ ہی روایت پسندوں کی طرح مشابہت کو رد کرتا ہے۔ اشعری اور سنی افکار بعد میں ماہر الہ
یات انصاری سے گہرے متاثر ہوئے جنہوں
نے شافعی فقہ کو بہتر کیا اور فلسفیانہ تصورات کو سنی نظریے میں متعارف کرایا۔
12ویں صدی میں، اشعری سنی الہ
یات کا مرکزی دھارے بن گیا اور اسے سنی علمی مراکز میں ایک مضمون کے طور پر پڑھایا جاتا تھا، یہ فرقہ 19ویں اور 20ویں صدی تک مقبول رہا، اور اس کے بہت سے اصول آج بھی مسلم مذہبی فکر میں ایک اہم مقام رکھتے ہیں۔ انصاری کے علاوہ بجارانی، بغدادی اور رازی سبھی کا تعلق اشعری ف?
?قے سے ہے۔
